大正新脩大藏經數位版, No. 1 四度授法日記

大正新脩大藏經數位版, No. 1 四度授法日記 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A44C Romanized form in Unicode transcription kha 𑖏 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SDFDB3A Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖽𑖾 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA73 Romanized form in Unicode transcription trāḥ 𑖝𑖿𑖨𑖯𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-A649 Romanized form in Unicode transcription raḥ 𑖨𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A6 Romanized form in Unicode transcription saṃ 𑖭𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6A7 Romanized form in Unicode transcription saḥ 𑖭𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B3 Romanized form in Unicode transcription haḥ 𑖮𑖾 CBETA CHARACTER SD-A661 Romanized form in Unicode transcription vaḥ 𑖪𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA71 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖾 授法日記胎記明德二辛未三
月二十四始之　　源豪記一。名義事。胎者。初起ノ所謂如來所起處。梵云羯縛俱舍。羯縛ハ胎。俱舍ハ藏也。又胎者世界義。藏者包含義也。意ハ胎ハ理性。沙汰スルカ故。萬法ヲ理内ニ含藏スル義也。金ハ智體顯タル形故。胎ハ理ヲ爲面。然互理智可具足也　青龍軌云。欲結印。敬白十方三世諸佛。我等下輩愚鈍凡夫持此印事。蚊蟻如掌須彌。但願諸佛加護我成無上正覺。此文總行法住心也。古或合掌或捧香呂。行法已前誦此文云云一。建立道場等。如十八道一。上厠作法。委別作法有之。常略作法。右拳立大指。唵俱嚕駄那吽惹ノ明ヲ誦シ。加持五處。頂上ニ赤色ノ字ヲ觀ス。是烏瑟沙摩明王印明也。此明王亦名觸穢金剛。亦名除不淨天也。佛法行人到厠時。鳩盤荼鬼祀不淨行人穢スル也。結誦スレハ此印明。彼鬼類穢スル事無之。厠口乍立可結誦。此尊擔故。不トモ著袈裟用之也一。分土洗淨作法。是モ上厠ノ作法ノ一具ノ事也。三聚土五聚土等ノ作法有之。委クハ律家沙汰之。眞言方如此。作法蘇悉地經疏ニ委ク見タリ｣一。加持衣乃至三部。全如十八道一。遣除身中印。此印相異說有之。二頭指乍叉三遍上下。或二頭ヲ開テ印ヲ下ニサクル也。現用ハ前說ヲ用也。文略去ト云ヘルハ。身中ノヒナヤ迦ヲサクル義也。文選ニ略去ヲヲヒヤカスト讀也。虎口トハ大指ト頭指ノ俣ヲ云。此印ハ常ノ行法ニハ略也次。持珠杵入堂本尊阿字本不生觀者。佛阿字本不生ノ理ニ逹シ給也。衆生雖處阿字理内。未顯此理。仍今修三密行。歸阿字本不生理也。歸本不生理名成佛。迷不生理名凡夫也。本有具足非始可得法故。本不生云也。非思議思量分域故。名不可得也。歩歩踏蓮華者。煩惱泥水ヲ出。覺悟ノ蓮華ヲ開敷。故實菓ヲ成就也。釋尊初生時。十方七歩セシニ。蓮花如受𫏅一。前方便胎藏儀軌不說其印明。故蘇悉地前方便。印明ヲ借用也。戒壇上綱以後如此用也。戒壇上綱者。戒壇房阿闍梨智淵御事也一。加持供物不動印明。右手刀印。曩マサマンタハサラナン含明ニテ加持之。名不動一字呪。然常所用。取杵枳哩枳哩明ニテ加持之也。不動ハ胎ノ辨事ナル故出之一。光澤次手磨祈願。全如十八道。加持香水已下。至光澤名前方便也一。護摩時此次二印者。羯磨金剛輪二印也。護摩ニハ粥飯等供物多故。加二印明鄭重ニ加持スル意也。仍前方便所屬也。故二印次手磨祈願ヲ用也次。啓白神分供養文唱禮啓白池上御作。山門三流大略通用物也。初行ノ開白計リニ用之也。供養文唱禮ハ初行時。三時若初夜計用之。唱禮ハ胎藏ヨリ出タリ。警發地神所有之。仍受地一具事也次。警覺三遍上下セヨト云。其義分如十八道沙汰　已上二十四日一。九方便事。九通名方便事。行法ノ前後方便故。或依此方便力得眞實功德故也。九方便印明。卽胎藏八葉九尊印明也。初作禮ハ普賢。乃至迴向ハ大日也。五悔九方便。開合異也。又天台五悔ト普賢ノ十願。眞言家ノ五悔九方便同意也。以九方便配當普賢十願樣。作禮方便治慢心。普賢禮敬諸佛願也。出罪方便治業障。懺悔業障願也。施身方便治慳貪。廣修供養願也。發菩提心方便治小乘心。恒順衆生願也。隨喜方便治嫉妬心。隨喜功德願也。稱讃如來願ヲ合也。勸請方便治謗法罪。成十轉法輪願。奉請方便治穢濁心。成諸佛住所願也。迴向方便治偏小心。普皆迴向願也。如此配當意。禮敬等ノ五ハ文面分明也。以稱讃攝隨喜事。隨喜スレハ必讃歎スレハ也。以供養攝施身事。凡施有三種。身命財也。以施身命財ヲ攝也　私云。懺悔者。懺者前ヲ顯也。悔者後罪ヲ悔也。仰也　私云。仰云。菩提心方便ノ印ヲ不𬼀散。隨喜方便ヲ印ニ移ル也　私云。出罪ノ印ハ橫印也。總𬼀橫竪手持ノ三ノ印明可分別也手持㇏竪㇐橫分別如此。共ニ不云印ヲハ常ハ竪ニ用ル口傳也　私云。惠心ト慶祚ト知音ヲ御キ。惠心御臨終事。我極樂久住菩薩。化緣旣盡。還歸本處。慶祚入定内ニ告テ御臨終ノ御物語也　作禮方便。先結印誦漢語。次誦眞言後唱梵號也。梵號ヲハ別尊ヲ行フ時。其尊梵號可取替也。然大日ヲ通𬼀用ヒルハ無失。印當心頂上ニ散也。總所置不云。印當心散シ所ヲ不云。頂上散也。都率生起云。欲修萬行故。先禮三寶云云此作禮文言儀軌無之。大日經第七卷文借用也。歸命十方正等覺。總擧諸佛。三世一切具三身。別擧三身。仍此二句佛寶也。歸命一切大乘法ハ法寶。歸命不退菩提衆ハ僧寶也。菩提衆ト云ヘル内ニ苦薩聲聞ヲ合也。菩提者覺義故。得覺僧寶ヲ擧也。仍佛法僧三寶ヲ禮。歸命諸明眞實言者。是眞言ヲ禮スル意也。眞言者。眞語如語不妄不違義故。眞言云也。明呪眞言名異。其義分同也。明者除暗遍明義也。依此眞言除煩惱暗故也。呪者佛法未來漢土時。世間ニ呪禁ノ法トテ有之。能現神變。眞言施効驗事。少分彼レニ相似。故世間名呪也。眞言者。如來眞實語ナルカ故ニ眞トハ云也。歸命一切諸密印者。諸手印也。先禮三寶禮印明也。以身口意清淨業者。禮拜ニ三業ノ禮有之也。五體投地ニ身禮ト云。口唱佛名云音禮。意觀ニ佛功德。觀禮トモ眞實トモ名也。以三業慇懃𬼀禮ヲ成也。結印誦漢語。眞言次合掌唱梵號事有之。然常現用ハ梵號ニテ悉ク印ニテ唱之也次。出罪方便禮三寶畢卽修善。善有二種。謂止ト行ト也。懺悔等ハ止善也。歸依等ハ行善也。身口意三業所作罪貪欲恚癡者。貪嗔癡三毒煩惱根本故出主。一切煩惱自此三起。此三ヲ當ニ縮ムレハ貪欲ノ一ノ煩惱也。法華ニ諸苦所因貪欲爲本ト𬼀說故也。三業所作三毒煩惱。於三寶御前懺悔。於佛正法賢聖僧者三寶也。父母二師者。世間出世二師也。卽眞俗ノ師ニテ有之。眞者法門師。俗者文字幷俗書等師也。出罪者懺悔也。懺者以前ノ罪ヲ顯義。悔者昔罪悔義也。懺悔事理二有之。理懺悔者普賢經所說。端座𬼀思。實相衆罪如霜露我心自空罪福無主。是名理懺悔。事懺悔者。思實相觀解難成者。以身口二行助意業也。身行禮拜。口唱名號。此等事懺悔也。事理二中。以理名眞言懺悔。眞言敎意。手結滅罪印。口唱摧惡眞言。意觀無住本尊。三業同時懺悔。具三密清淨德也。一切諸法。悉阿字第一義法體也。妄想被覆依不辨此道理。六道受苦也。諸法本不生ト解スル時。妄想當體歸實相一理也。本ヨリ實相與妄想各別無之。不覺時諸法悉妄想。覺畢スレハ諸法悉實相妙理也。自此之前。我等皆名邪見人也此意也。此印名大慧刀印事。總名大慧刀印印多之。此印頭大所捻惠刀云。劍形名刀。如今頭大捻スル形ヲモ名刀也次歸依方便滅罪障生善業故。懺悔次ニ歸依ヲ成也。歸者歸命。依者依怙也。三寶ニ歸命スルニ三義有之。一誠心。二惠形。三歸命也。行者至誠必感應道交義也。作禮ハ恭敬義。歸依ハ隨從義也。譬世間見高貴人成恭敬心。強不隨從。恭敬上ニ隨從スル慇懃義也。南無者歸命語。三種常身法報應三身也。正法藏ハ法寶也。勝願菩提大心衆ハ僧寶也。仍三寶ニ歸依スル言也。法寶名正法藏事。正者直嫌邪言也。法者軌則也。所謂不可作罪道理曰修善道理皆軌則顯也。藏ハ恒沙ノ法門ヲ含藏スル故也。仍法寶ヲ正法藏トハ名也。大心衆者。菩薩乘也。發大菩提心名菩薩故也　已上二十五日普賢十願者。一禮敬諸佛。二稱讃如來。三廣修供養。四懺除業障。五隨喜功德。六請佛住世。七請轉法輪。八常隨佛學。九恒順衆生。十普皆迴向。天台五悔者。仰云。九方所可入也。一懺悔。二勸請。三隨喜。四迴向。五發願次施身方便。歸三寶終故。以身供佛。若以三業爲己有増惡業煩惱。仍獻如來如敎行歸善故歸依次有施身也。我身依供佛。自身本尊一體成也。是顯眞實志成無上佛果義也。割股與眼投全身。皆施身方便意也。我淨此身離諸垢者。供佛身故。光成清淨而後非現在依身。三世三業ヲ供。三世常住身ヲ得意也。用獨古印事ハ獨古ハ有摧破用。仍摧破煩惱業奉獻諸佛次發菩提心方便。此印縛定印也。但大指ヲハ不縛相柱也。前以身供佛。是上求菩提下化衆生義也。菩提心無上大乘種子也。依發菩提心。我身佛身一體ニ成テ法ノ深理ヲ覺故。名發菩提心。菩提心者大慈悲心也。利衆生事。以大慈悲爲本故。常當利益諸含識ト云。含識ト云ルハ衆生ノ事ナルカ故。觀經云何ナルカ得悟ヲ必發慈悲也。觀不思議境ノ次ニ起慈悲心安之卽此意也次隨喜方便。發上求菩提下化衆生菩提故。諸佛菩薩隨喜シ給。衆生ノ少善根ニテモ漸次ニ修行𬼀可作佛故。皆悉隨喜。種種善根方便力者。大小乘ノ作善眞言敎ノ意ハ普門海會ノ利益。悉是方便也。方便爲究竟故。以衆生利益方便。諸佛ノ究竟トシ給也。大日經三句菩提心ニ菩提爲因大悲爲根方便爲究竟ト說給是也次勸請方便衆生修善依佛說敎故。請轉法輪也。佛住世說法利生シ給ヘト請ル。是眞實大悲利物也。恒以大雲降法雨ト云ル覆慈悲大雲ヲ灑佛法雨。衆生各得益也次奉請方便。此印結橫印也　總𬼀橫ノ印竪ノ印手持ノ印有之。橫印ハ橫持之。竪印ハ指ノ末ヘ少シ擧テ持之。手持印ハ指ノ末ヲ向上結也。手持印可レ𪜈名竪印。自古如此口傳來也。眞言一遍ノ間ニ三返招也。勸請次ニ有奉請事。轉法輪ノ要樞ハ以在纒ノ苦身令得出纒ノ法身義也。具ニハ奉請法身方便云也。我身中雖具足本有法身。性德修德一致得眞實功德義也。所住處者。擧行者住處。所集身者。擧行者依身。無垢處者清處。法界身者清身義也。故依報正報清淨ニ𬼀安住スルヲ無上菩提爲奉請方便意也。諸法雖廣不出色心二法。色法ハ土也。心法ハ身也。仍身土云ルモ色心也。是名依報正報。色心二法。縮レハ歸心一法也。發心云卽心法也。色心二法廢立顯密似各別ナルニ。其深旨可同。一切衆生色心實相等文。能能可案事也次迴向方便以前ノ八善根等皆迴向。迴向者迴衆善向大菩提義也。無善衆生ニハ以我善施彼衆生。仍住自他平等思。名眞實迴向也。迴向與發願。大都其意同也。然レ誓テ期ルハ所求。發願善根ヲ趣スルハ向衆生迴向也。九方便眞言ハ漢言梵語也。仍古ヘハ梵語計ニテモ誦シケリ。金界ニハ漢語計リ誦。此意也。九方便略スル時。作禮出罪隨喜勸請迴向五方便ヲ用也。奥ノ迴向方便ノ所ニテ暗時。用五方便常事也次五大願獨リ修時ハ入内發耳者。内入ルト云ヘルハ指淨珠所也。或念誦偈ノ所ニテ誦事有之。然自行時モ化他時モ此處ニテ用也。獨修ルト云ヘルハ自行ノ時ノ事也。發願ヲハ大法ニハ不用也　已上二十六日次入佛三昧耶。此印ハ橫印也。以入佛法界轉法輪三。如次當佛蓮金三部也。仍入佛ハ佛部也。儀軌云。淨除三業道成三法界道。三法界道者。不思議疏ニ印眞言及意密。或ハ佛蓮金ノ三部。或法報應三身。又佛法僧三寶也云云此眞言ニ三力有之。阿三迷ハ佛力。怛哩三迷ハ法力。三摩曳僧力也。印立二大指。菩提幢標示也。入佛家初發菩提心故。其標示ヲ顯義也。菩提心者。平等義也。三昧耶ハ卽平等義也。故名入佛三昧耶也次法界生。此印先ツ指ノ峯向外ニ橫ニ仰ケテ。次向身散也。如此用印スル事。表火焰體也。法界生ハ宛蓮華部。蓮花清淨義。火院又離塵垢義故。蓮部ニ宛也　已上二十七日達磨駄覩者。法界義也。我卽法界故。自身モ法界モ成清淨意也次轉法輪。此印ハ金剛輪ノ印明也。前入佛三昧耶ハ種子也。卽如處胎内。法界生ハ出胎ノ義轉法輪ハ習學藝義也。又此三印ハ胎内胎外妓藝義也。又依此三印得三部三昧耶。證得三身也。右轉用事。左邪右正也。仍正法輪ヲ轉義也次甲胄爲莊嚴金剛薩埵身。轉法輪次此印ヲ結誦。十三處毎處可纒。見タレ𪜈腰背不纒之。胸ト臍レヲ纒フ時。腰背ヲ纒フ思ニ住𬼀引キ堅ムル也。頂腦後正可纒也。自左右頭指。如出青色絲觀𬼀纒フ也。依此印金剛薩埵成身ノ著金剛甲胄也次觀羅子　私記印異說有之。現用用火印也。此印意表金剛薩埵威光也。誦偈次誦眞言也。偈ハ福惠智圓滿ニテ可誦之。一切觸穢處以下不用之。大小便處也。總𬼀道場外名穢處也。此字體ヲ白色ニ觀𬼀光可觀金色也。眞言ヲハアラント誦シ偈レハアラ字可讀之也。如彼髺明珠者。彼ノト云ルハ金剛薩埵ノ髺中ノ珠ト云意也。アラ字觀頂上。三世諸佛ノ智火ノ種子可思。我心中所具ノ阿字本不生ノ理。依此光明顯現可觀也。是則肉髺白毫也。俗形ノ佛ニハ肉髺髮髺有之。僧形髮髺無之。宇治平等院本尊ヲハ定朝作之。其時肉髺珠一顆可給由申。時人不審。其時定朝申云。天竺ニ石佛像有之。成レハ月夜ニ御頂ヨリ水流出。仍梯ヲ立テ見ルニ之。殊勝水精ノ珠有之。是卽月愛珠也。此土ニ水ヲ取水精是也。此事西域記文故。依本說分明拜下珠云云次無堪忍橫印結之。前表威光。今ハ表降魔也。是卽無能勝明王印明也。釋尊降魔時。入此明王ノ三摩地給故也此印名無能堪忍事。小兒不能見烈日光云云此明王威光熾盛ニ𬼀魔軍無見事。仍以此印明行者ヲ擁護也。驚發地神ノ前ノ無堪忍ト四大護ノ前ノ難堪忍ト四大護ノ中南方無堪忍ト。此三同尊印明也次驚發地神可長跪有レ𪜈只右膝ヲ敷也。印ハ右手指ノ末ヘ向テ左方ニ。眞言一反間。三度袈裟ノ上ヲ押ス也。是作壇義也。此印ハ釋迦成道時。無量地神自地半身踊出成證明。仍表彼降魔次ニ地神ヲ驚也。行者未タ初入凡夫ナレ𪜈作菩提心曼荼羅時。依印明功力魔軍無壞事。諸天必ス現身擁護シ玉フ也。作壇時作法多用觀念。淺智ニ𬼀觀力不調者。寄事法可用其作法見任行者意樂。或寄觀用事。或寄事用觀也。左手持杵。拳ノ面ヲ胸ニ當也次地神持次第。此印大指モ交也。右大指ノ面ニ左大指ノ峯ニ著也。杵ヲハ頭大ノ間用之。此印ノ意ハ佛成道所金剛座ノ外ハ非堅固。仍地神乞請此地行金剛座意也。持次第ト云ル謂三地也。一道場地。二自心地。三衆生心地也。自他依正菩提心堅固義也次灑淨　私記ニハ以印ヲ可シト灑見タレ共。散杖ニテ眞言一返間ニ三反灑之。此處ニテハスリメクラササル也。此灑淨ハ以前作壇ヲ淨タル義也次誦持地偈。先以右手取香呂。左手ニテ前方ニ取也。此偈ノ意ハ受地灑淨𬼀重テ請白スル意也。此偈ニ音曲有之。晴時可用見。或結普印誦事有之次召請地天請白ノ由偈ノ意ハ見タレ𪜈重テ成就ヲ祈誓也。此印ヲ又名曰瓶印。曰瓶トハ賢瓶ノ長ケノヒキキヲ云也。其形曰字似故也次持地印。此印モ驚發地神ノ如。眞言一返ノ間。袈裟ノ上ヲ三反押也。地神ニ祈誓シ畢。地ヲ𬼀令堅固義也次内五輪觀。自是以下。行者依正ヲ建立。爲觀曼荼羅成大日身也。以火印三返内ニ轉事。煩惱妄想ノ身ヲ燒盡義也。燒有漏舊身成無漏新身也。成輪云。以字燒字。因字更生。能生字所＊生是阿字也。字者行者身也。卽燒身中障燒鐄金如得純金。凡五輪成身ハ胎藏界ノ行法ノ肝心也。三部ニ各成身有之。胎ニハ五輪成身。金五相成身。蘇□ □ 成身也。五輪成身者。先字印明ニテ燒有漏舊身。是卽以字燒字也。成無漏新身。因字更生也。五輪次第ニ成スル樣ハ先ツ顯文字。卽也。也。顯形地水火風空方圓三角半月寶形也。顯色青黃赤白種種色也。是卽五輪也。五智也。五輪卽是五智輪。五智卽是五方便云故也。五大ハ一身ニ遍ク無所定。然行者觀心爲覺リ安ラン臍下ヲ爲地輪。臍上ヲ爲水輪心ヲ爲火輪。額以下ヲ爲風輪。頂ヲ爲空輪。是又自然ト𬼀相應者也。其故ハ地輪ハ大小便充滿ノ處。水輪ハ水器遍滿。心ハ暖氣處。風輪ハ諸ノ息ヲ出處。七穴ノ在處也。頂ハ自ラ空輪也。五大ニ三姿有之。一和合五大。有情依身是也。二各別五大。是卽地水火風空等各各形也。三一體五大。各於一大具餘四大也。譬如地大中有水有火有風等是也。胎藏ニテハ八葉九尊。金界ニテハ五佛四波羅蜜。是皆自阿字一德生者也。サレハ妙經ノ迹門モ胎藏ノ因曼荼羅序品題目ノ九字ハ八葉八尊也。五輪成身次第。梯橙一一ノ釋多之。通可見之　已上二十八日次地輪五古印。指サキ少シサケテ結之。水輪ハ橫印也。火輪ハ指ノ末ヘ向上ニ。風輪ハ橫印。空輪ハ手持印也。地輪方形事。於地方角ヲ定故也。水ハ隨器其形無礙故。水輪ハ圓也。火ハ上ニ登テ其形本有ニ三角ナリ。風輪ハ無上天。最下ニ通故。其形半月也。虛空ニハ無其形。然レ𪜈仰テ見天時。其形寶形ニ見也。仍空輪ハ寶形也。或虛空具萬法故。以表示作寶形也。水輪ノ白色ハ本有ノ水色也。常青ヲ水色云事。虛空影ノ移ル形也。凡此土ノ草木ノ青事。虛空ノ色ニ映シタル形也。卽四方所成ノ須彌ノ南方吠瑠璃色也。四方所成者。北方金東方銀南方吠瑠璃西方頗胝迦。頗胝迦ハ赤色玉也。此印次第ニ作リ上ル事ハ臍下ヨリ次第ニ成スル故也。外五輪時ハ自空輪次第ニ作リ上ル也。常途義ナラハ先世界ヲ建立シ次可成有情世間也。然今内五輪前ニ用外五輪ヲ後ニ用ル事ハ。此土ハ成住壞空ノ四劫ニ被移土ナル故。先成法身常住身ヲ次ニ常在不變ノ土ヲ成ル心也。此證據ハ大日經ニ有情及器界次第而成立ト說カ故也次十二支句。此印ハ羯磨印也。羯磨ト云ニ三鈷羯磨獨古羯磨有之。今印ハ獨古羯磨形也耳肩等ハ先左次右也。又有別授者。頂ニ觀字左耳字觀。此二字ヲ取買ル以雙嚴房ノ別授祕傳トスル也。毎字加歸命事有之。然レ𪜈現行不用之。二足ハ字ノ首ノ指スト形成ス也。此十二字ハ卽法性十二因緣ヲ表也。仰云。十二字色通𬼀金色ニ觀之次百光王。此印自腕上ヲ前後ニ三度動也。以前ノ五大所成ノ法身所證ノ菩提心ヲ表。菩提心字ヲ頂上ニ觀也。百光遍照𬼀百法明門ヲ證得スル義也次心置無生句前ノ百光王ハ菩提智德也。是無生ノ理也。故ニ菩提ハ能依。無生ハ所依也。以能所顯次第。字ヲ可觀心上也。其字赤色次胸表離染字指末向上也。胸間字ヲ立テテ觀。是卽自性清淨ノ心ヲ表次安立無垢眼。右ノ頭指ノソハニテ右ノ目ヲ印シ。左ノ頭指ノ傍ニテ左ノ目ヲ印ス。火印ノ峯ヲ印スル事無之次念滿足句。以此印加持五大輪成就五分法身也。前ノ五輪成身ハ各別ノ成身。此總加持ノ成身也。後心ニハ此次三身ノ印明ヲ結誦スル也。此五字卽五大。五大卽率都婆也。仍成大日如來ノ身。凡於佛身種種配立有之。二身ト云時ハ眞應二身也。眞身トハ法報也。應身者應化也三身ト云時ハ法報應ノ三身也。四身ト云時ハ法報應化也。五分法身ト者戒定慧解脫解脫知見也。六身ト云時ハ法身ニ二。謂理法身智法身也。報身ニ二。自受用報身他受用報身也。應身ニ二。勝應身劣應身也。眞言家立四身。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身也。分別聖位經云。自性及受用變化並等流。佛德三十六。皆同自性身。眞言敎ノ敎主ヲハ自性身ト定也。顯敎ニハ法身說法異義也ト談レハ三義如密敎ニ談。不可有之法身相好。幷說敎樣。住心品ノ義釋幷敎時義ニ委被沙汰。自性身者。當敎敎主。受用身者自受化受也。變化身者不動降三世等也。流身者。大黑毘沙門等也。總𬼀ハ六道ノ依身非情草木森羅ノ諸法。悉ク大日ノ等流身也。周遍法界摩訶毘盧遮那ト云可思之次外五輪。火印ヲ向外アラク投也。以字燒有漏器界。建立清淨不壞世界也。今度ハ空輪ノ指末ヘ少シサケテ結之而𬼀作リ上ル也。空風火水地ト世界ノ成立スル意也。對記トハ五大院ノ先德對諸師口傳シ玉フ印明ヲ記　フ文也。胎七卷金八卷蘇一卷有之。惠和尙安惠御事也。